Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.authorKumpera, Jan
dc.contributor.editorKumpera, Jan
dc.date.accessioned2019-10-25T06:36:06Z
dc.date.available2019-10-25T06:36:06Z
dc.date.issued1997
dc.identifier.citationKUMPERA, Jan (ed.). Dějepis XVII: sborník katedry historie. Vyd. 1. Plzeň: Západočeská univerzita v Plzni, Fakulta pedagogická, Katedra historie, 1997, s. 20-29.cs
dc.format10 s.cs
dc.format.mimetypeapplication/pdf
dc.language.isocscs
dc.publisherZápadočeská univerzita v Plzni, Fakulta pedagogická, Katedra historiecs
dc.rights© Západočeská univerzita v Plznics
dc.subjectJan Ámos Komenskýcs
dc.subjectpolitikacs
dc.titleTranquilla libertas - mír ve svobodě: Komenského vize mezinárodního mírového uspořádánícs
dc.title.alternativeTranquilla libertas - Frieden in Freiheit: die Entwicklung Komenskýs Anschauungen über die internationale friedliche Zusammenarbeitde
dc.title.alternativeTranquilla libertas - Peace in freedom: development of Comenius's plans to establish and keep the international peace and cooperationen
dc.typekonferenční příspěvekcs
dc.typeconferenceObjecten
dc.rights.accessopenAccessen
dc.type.versionpublishedVersionen
dc.description.abstract-translatedJan Amos Comenius (Komenský) versuchte in seinem weltreformierenden Projekt um eine globale Lösung der menschlichen Konflikte und dabei einen Ausweg aus dem Irrgarten, dem Labyrinth der damaligen Wissenschaft, Kultur, Kirche und Politik zu finden. Alle seine Versuche und friedliche Vorschläge - die neben einer Tradition und Nachlaß der tschechischen Reformation auch Impulse des europäischen Späthumanismus wiederspiegeln - fanden die Zusammenfassung und den besten Ausdruck in Komenskýs Lebenswerk Consultatio catholica de emendatione rerum humanarum (Allgemeine Beratung über die Verbesserung der menschlichen Dinge). Ursprünglich verlangte der tschechische Denker und Exulant nur die Einheit aller Evangelischen im Kampf gegen die Gegenreformation, aber unter den schrecklichen persönlichen Kriegserfahrungen verlangte er später allmählich die Versöhnung aller Christen und zum Ende aller Völker und Religionen. Schon in der Schrift Angelus pacis (Engel des Friedens) sprach Comenius das allgemeine Verlangen nach einer friedlichen Lösung aller Streitigkeiten aus. Aber erst im sechsten Teil seiner Allegemeinen Beratung Panorthosia (Allgemeine Verbesserung) legte Comenius seine Vorstellungen von "einem freiem gemeinsamen Staat des ganzen menschlichen Geschlechtes" hinein. Hier arbeitete Comenius in bemerkenswerter Weise seine Vorstellung über die neue Weltpolitik aus. Ihre Hauptaufgabe wäre die Errichtung und Erhaltung beständiger Gerechtigkeit, der Ordnung und des Friedens. Zu diesem Zweck würden Institutionen aller Ebene zusammenwirken, im weltweiten Maßstab entstünde das Internationale Friedensgericht oder ein Weltsenat, eine Institution, die mit großen Vollmachten ausgestattet wäre. Sie würde nicht allein für den Frieden unter den Staaten, sondern auch für den Frieden und die Gerechtigkeit innerhalb der Staaten sorgen, denn beides ist unabdingbar verflochten. Deshalb würde der Weltsenat nationale und lokale Gerichte und Gesetze beaufsichtigen, um zu verhindern, daß ihre Tätigkeit und Bestimmungen mit den übergeordneten gesamtmenschlichen Prinzipien und dem von dem natürlichen Recht und den Gesetzen Gottes abgeleiteten universellen Recht in Widerspruch geraten. Diese komenianische Friedensvision und Verbesserungsprojekt stellt trotz utopischer Züge einzigen Versuch auf dem komplizierten Weg zur europäischen und interntionalen Zusammenarbeit vor.de
dc.description.abstract-translatedThe Czech reformer and thinker Jan Amos Comenius (Komenský) dedicated his endeavour for finding the way out from educational, religious and also political abyrinths of the world. The study follows the gradual development of Comenius’s plans, striving for peaceful cooperation among the nations. First he tried to overcome differences among various evangelical factions, churches and groups and unite them against the counter-reformation. But later - especially after the Thirty Years War und due to the personal experience - he came to the conclusion that all wars must be rejected and replaced by organized and sophisticated negotiations. The future and permanent peaceful cooperation ouught to be based on the consensus of all Christians including the Pope and catholics. His project should comprise even non-Christian nations and states, respecting their differences. Those ideas can be traced already in the 1630s - 1640s (Via lucis and Comenian idea to establish an international "college of light", consisting of the best scholars) but the elaborated expression of this project may be found in Comenius’s major (unfinished) work De Rerum Humanarum Emendatione Consultatio Catholica). The sixth part of this General Discours on Reform on Human Affairs, named Panorthosia (The Universal Reform), describes Comenius’ ideas about "a free common state of all mankid", a worldwide union of befriended nations where "disputes would be solved by a peace tribunal, without wars and violence". The main task of the reformed administration of public international affairs would be the institution and maintanence of lasting justice, order and peace. This would be be pursued by an international peace court or world senate which would be furnished with great jurisdiction. It would attend not only to the maintenance of peace among states but also to the maintenance of order and justice in individual states because the two are inseparably linked. Therefore, too, the world senate would supervise national and local courts of justice ans law so that their decisions and provisions would not run counter the superior, universally human principles and universal law which would derive only from natural law and the laws of God. Interhuman relations would be corrected through a reform of all components of public administration, involving a definition of their rights and duties relating to the social order and publicly beneficial work. Comenius's project was - as the author of the study tries to explain - partly influenced by the Czech reformation tradition (esp. by the bequest of the Unity of Brethren) but it also mirrors the European humanistic traditions. Nevertheless his original proposals - in spite of many utopia-like features - are aiming at the future and have been appreciated (an partly realized) first in the 20th century.en
dc.subject.translatedJan Ámos Komenskýen
dc.subject.translatedpoliticsen
dc.type.statusPeer-revieweden
Appears in Collections:Dějepis XVII
Konferenční příspěvky / Conference papers (KHI)
Dějepis XVII

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
Kumpera.pdfPlný text112,4 kBAdobe PDFView/Open


Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/11025/35687

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.